图门巴雅尔/文 深秋时节，拎着螃蟹吃寂寞的哥步履蹒跚地远去；初冬的京城，没做变性手术就指挥北魏铁骑的一姐——花木兰横刀立马，扑棱棱的一双大眼睛，似胡天朔地的鹰隼，全然没有京城小燕子的俏皮……
吴宇森的《赤壁》让赵薇“天下兴亡匹妇有责”，她告诉电影市场的大鳄们：“姐不止一面”，昔日小燕子脱我旧时裳，著我战时袍，拉着阴柔有余阳刚不足的陈坤，硬是重新演绎了一场中国古代脍炙人口的木兰代父从军的传说……有报道称，很快，赵薇另一部古装大戏《锦衣卫》也进入了排期。
遵照影评的八股格式，我还不得不附上“剧情”： 魏国与北方蛮族柔然连年交战，老单于心存退意，但是其子冒顿（胡军 饰）生性暴戾，意图吞并中原。为御外敌，魏国征召壮丁入伍，为国效忠。考虑到父亲花弧年迈病重，其女花木兰（赵薇 饰）毅然决定女扮男装、替父从军。在军中，木兰因有昔日玩伴小虎（房祖名 饰）做掩护，尚未露出破绽。一次偶然的机会，副营长文泰（陈坤 饰）发现了木兰的秘密，但见她为人正直功夫了得，所以替她隐瞒身份。后来，文泰与木兰并肩作战，屡破柔然大军，立下战功，均获封将军。不过，文泰发现木兰在战场上感情用事极为冲动，遂借故炸死，逼其独当一面。此时，屡战屡败的柔然部落已萌生退意，但冒顿一意孤行，不但剿杀异己，甚至手刃其父，自立为单于，发誓要扫平中原。冒顿面对的最大对手就是木兰领衔的魏国守军，一场惊心动魄的生死大战由此展开……
值得一提的是，影片海报上打英文为“Mulan”而不是“Hua Mulan”，或许很多人有些许疑惑，甚至理解为舍姓留名，是为了让外国人好记。我望着海报，欣然一笑，想必是歪打正着，花木兰，从头到脚，这位姐姐就是一个传说。首先，连她的姓氏，都众说纷纭，国人熟知的“花”仅仅是其中一个，还有“魏木兰”、“朱木兰”，而一切的根源——《木兰诗》中只是称呼这位大姐叫“木兰”。她啥时候被冠以“花”姓，且最终被接受的呢？
现今广为流传的花姓来自明代著名作家徐渭(1521~1593)创作的杂剧《四声猿·雌木兰》。《雌木兰》中，旦角开场即自我介绍：“妾身姓花名木兰。”徐渭为什么不直接采用《木兰诗》中“木兰”这一称呼或当时已存在的魏、朱二姓，而要让木兰姓花？
事实上，徐渭让木兰姓花特别值得一提的一个原因是受唐诗的启发。徐渭自谓“少慕古文词，及长益力”。《木兰诗》传到唐代，木兰这一传奇形象引起诗人们极大兴趣，白居易、杜牧、徐凝、李商隐等人纷纷写札记诗歌咏。白居易《戏题木兰花》说：“紫房日照胭脂拆，素艳风吹腻粉开。怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。”(《全唐诗》卷四四三)在《题令狐家木兰花》中又说：“腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。从此时时春梦里，应添一树女郎花。”(《全唐诗》卷四五四)另一诗人徐凝有《和白使君木兰花》：“枝枝转势雕弓动，片片摇光玉剑斜。见说木兰征戍女，不知那作酒边花。”(《全唐诗》卷四七四)这些诗不约而同地把木兰花与木兰这个奇女子联系在一起。尤其是徐凝之诗，将木兰花的枝和花瓣比作战场上的刀剑，可谓巧妙绝伦。木兰花，倒置即为花木兰。
这是徐渭让木兰姓花的重要原因之一。喜爱楚辞、受唐诗启发，加之对木兰这种植物特殊的感情及木兰所承载的作者的寄托，这一切都促成了《雌木兰》中“花木兰”这一姓名的产生。朱姓、魏姓虽说姓出有据，但都比不上“空穴来风”的花姓更与木兰这个传奇人物贴近，因此花就成了徐渭剧中女主角姓氏的首选，而《四声猿》的巨大成功及其对中国戏剧的影响使得花成为大众公认的木兰之姓，于是花木兰就叫响了中国。
好了，关于木兰姐姐的姓氏就此打住，全地球人都知道赵薇版《花木兰》剧情是根据《木兰诗》改编的，毫不讳言，非常寡淡，没有丝毫悬念可言，加上片中赵薇古怪的画外音，实在是毁掉了木兰姐姐的形象，笔者宁愿回头重读《木兰诗》，让一些合理却不乏浪漫的猜想如朗朗月光，倾泻在姐的铁衣上……
猜想一 “昨夜见军帖，可汗大点兵”——木兰是鲜卑人
大家知道匈奴最早的王是称“单于”的，那么“可汗”这个称呼最早是从哪里来的呢？
根据历史记载，而这个词来源于鲜卑语，最初，这个称呼是鲜卑部落里一般部众对首领的尊称。鲜卑语称“可寒”，原意是“神灵”、“上天”之意。“可汗”作为一国之主的称号最早见于公元402年柔然首领社崘统一漠北，自称丘豆伐可汗，此后突厥、铁勒、回鹘、契丹、蒙古的最高统治者都称可汗。
那么花木兰时代的“可汗”到底是什么人呢？
关于花木兰身处年代的说法，主要是两种说法：
第一：北魏太武帝向北大破柔然期间；第二：隋恭帝义宁年间，突厥犯边。
其中第一种说法被大多数学者所认同。
北魏太武帝，叫拓跋焘，字佛狸，鲜卑族，他亲自率领北魏铁骑，灭亡了夏国，北燕，北凉等诸多政权，统一北方；向北，马踏漠北，横扫了占据蒙古大漠的柔然汗国；向南，屡次挫败南朝，是南北朝时期杰出的骑兵统帅。
鲜卑族的首领本来是叫“可汗”的，但当他们入主中原，建立北魏后，便成了“天子”。问花木兰想要什么封赏的“可汗”，就是这位太武帝拓跋焘了。所以我们可以看到木兰辞中“可汗”与“天子”成了同义语，不断地相互替用。既然花木兰是北魏太武帝时期的人，那么她的民族身份便很可能是鲜卑族了。
猜想二 “军书十二卷，卷卷有爷名” ——木兰是世代当兵的军户之女
鲜卑族入主中原后，实行“世代为军户”的“军户”制度，也就是世兵制。这些“军户”都是鲜卑人，属于职业军人，享受国家优待，可以不缴赋税，但是有战争时，必须加入军队，为国效力，而所有军户的名册都是由国家统一管理的。这点与后来满洲人入住中原后的“旗兵制度”有点类似。
木兰辞中有“军书十二卷，卷卷有爷名”的记载，表明花木兰家属于鲜卑“军户”，所以皇帝才能点名让花木兰的父亲参军。“军户”的所有男丁都是征兵的对象，而花家“阿爷无大儿，木兰无长兄”，所以花木兰才会女扮男装，替父从军。木兰类似上个世纪军队大院长大的“小鬼”，参考《大院》和《激情燃烧的岁月》，从小就跟“火伴”们长大，估计太顽皮，或者军人家庭，女孩儿当男孩儿地杨，使得木兰类似假小子的角色，一个大院里长大的孩子们一起上战场，却不知道她是女儿身。
猜想三 “东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”——木兰从小就是一个胡同串子
我国古代游牧民族的骑兵，武器通常都是自己制作和准备的，不同于中原的汉族军队都是国家统一编制配给的。所以这个记载，也能从侧面反映出木兰是鲜卑人。
估计木兰从小不爱红妆爱武装和兵器，搜街逛店，如果有因特奈特，恐怕更爱玩淘宝。所以，这才能够解释，在里坊制时代的北朝城市中，木兰居然像鱼儿一样穿梭，什么地方卖什么，心里跟明镜儿似的。史载，北朝那个时代，由于少数族母系氏族遗风，北中国的妇女一向彪悍，巾帼不输须眉，连北魏以致北齐后宫经常出嫔妃背着皇帝偷人养汉之事，而坊间女子也不少自幼习武，身手矫健之辈。
您若不信，有史为证。
《魏书》记载孝文帝时期，李波小妹英勇善战，十分著名，当时流传着一首《李波小妹歌》：“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬。左射右射必叠霜，妇女尚如此，男儿安可逢？”可见作为北方乐府民歌代表作的《木兰诗》，是有着一定的生活依据的。
猜想四 “旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”——木兰是内蒙古人
关于木兰的家乡，有诸多说法：河南省商丘市虞城县、湖北省武汉市黄陂区、安徽省亳州市谯城区、河北省完县、陕西省延安市等地。
但是木兰诗中提到了几个关键的地理名词：黄河、黑山头和燕山。黑山，不是辽宁的黑山。有考据称，这里的黑山即“杀虎山”，在今内蒙古自治区呼和浩特市东南百里。燕山，也不是北京的燕山，而是“燕然山”，即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。“杀虎山”和“燕然山”一代，都是北魏与柔然间大战的著名战场。
木兰辞有“朝辞爷娘去，暮至黄河边”的诗句，从内蒙古鄂尔多斯高原出发，早晨辞别爷娘，经过一天的行军，刚好可以到达黄河边上；第二天“旦辞黄河去，暮至黑山头”，骑兵行军很快，用一天时间途经固阳一带，到达黑山头也是完全可能的。
因此，我们也可以相信，木兰的家在今内蒙古鄂尔多斯高原之上，她是一个内蒙人。
事实上拓跋鲜卑建立北魏前，占据了漠南的匈奴故地，既今内蒙古鄂尔多斯高原一代，使得拓跋鲜卑在中国北部立足生根，奠定以后统一黄河流域的基础，因此在鲜卑北方六镇建立之前，鄂尔多斯高原一代是拓跋鲜卑族人栖息的大本营。
而如果花木兰是在河南虞城，那么“朝辞爷娘去，暮至黄河边”尚有可能，但“旦辞黄河去，暮至黑山头”就无法实现了，而且要穿越山西北部的山区，行军速度也根本快不起来。至于湖北黄陂、安徽毫州这些地方更是不可能。
猜想五 “策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎”——木兰在军队混到了上校级
《木兰诗》中的天子对木兰“策勋十二转”，是授予木兰“十二转上柱国”的勋位，而不是“记功很多次”。“十二”确指勋位的级别，而不是“表示多数，非确指”的数；“转”相当于表等级的“等”，而不是“次”的意思。
古代帝王对臣下按功策勋，功大则勋位高，功小则勋位低，即使臣下官小职微，但只要劳苦功高，也能被朝廷封授高等勋位。据《大周故上柱国安远别将张君墓志》（1999年第6期《收藏》载有此墓志全文）记载，张君（本名方）为低级武职的安远别将，属七品官职（后废止此职）。张方虽官小职微，但守边功著，死后被大周朝廷（武则天称帝后改唐为周）授予“上柱国”的勋位。木兰的情况与张方相似。木兰来自民间，虽无高官显职，但戍边功劳卓著，被天子“策勋十二转”。由此可见，勋位与官位没有直接关系，勋位高低由功劳大小来决定。策勋是一种奖励机制，与现在的奖励制度相类似。
尚书郎，在北魏，属正五品，其职权相当于现在国务院某部委的司局级干部，在军队按唐朝典制五品一般为督将军，相当于旅长或加强团的团长，木兰在军队的军衔可能是上校吧。
猜想六 “当窗理云鬓，对镜帖花黄”——木兰最爱的是“佛妆”
花黄，即额黄、眉间黄。这种妆扮起源于北周。原来，北周静帝禁止天下妇女施粉黛，除了嫔妃宫女，都得“黄眉墨妆”。
关于黄眉墨妆，记载还不少，但是说法各有不同，似乎不同朝代对铅黄的使用方法差别很大，有的用来扫出一对金黄的眉毛，有的连眉间也扫黄，还有的索性把整个额头都涂黄（所谓的“额黄”），然后呢，脸颊还要用墨色涂得漆黑暗沉。
这个妆听起来满惊悚的吧？嘿嘿，可是它居然还在中国的历史上存在了很长一段时间，明杨慎《开庵诗话》卷十有一句：北周静帝令宫人黄眉墨妆，至唐犹然。李商隐也有诗云：寿阳公主嫁时妆，八字宫眉棒额黄。其实这里面还有个原因，看看这段记载：《能改斋漫录》：张芸叟《使辽录》云胡妇以黄物涂面如金，谓之佛妆。
就是说，所谓的“黄眉墨妆”其实就是照着寺庙的佛像涂的，你皇帝不是不让我化得乱七八糟花枝招展嘛？好，我不涂斜红也不点檀口，我学着胡虏的妆把脸弄成佛像的样子，这你总不能再挑剔了吧？都是为了修行呀！
再看一段有意思的记载。《彭汝砺鄱阳集》：“妇人面涂黄，而吏告以为瘴病。问云，谓佛妆也。”
嘿嘿，妇女化妆，官员看到以后居然认为是得了瘴气病，女人倒是脸不变色心不跳：这是佛妆。
问题是，木兰姐姐做这种佛妆是不是很雷人呢？她的伙伴们估计一见她出门，就外焦里嫩了。
猜想七 “同行十二年，不知木兰是女人”——如何做到不暴露性别
笔者第一次学到《木兰诗》就存在一个大大的疑问，军旅生活12年，木兰姐姐如何做到不暴露性别？一般而言，古代行军打仗，尤其是在塞外，气候和军情都要求士兵和衣而卧，不能裸睡，但是这很难保证长达12年的时间里一点破绽都不留。难道12年都不洗澡？北魏军中有独立浴室？呵呵，实在是无法想象。但后来从元末明初真实版的“蜀中木兰”——韩娥身上，我终于获得了答案。
韩娥（1345?—?），阆中木兰（今南充阆中）人，生于1345年（元至正五年）。父韩成，祖父韩新泽曾任四川盐运司副使。3岁丧父，7岁亡母，从小寄养在成都度缘桥叔父韩立家。
12岁时，正值元末农民起义，在战乱年月里，叔父将她女扮男装，改名韩关保。是年起义军攻下成都，她参加了明玉珍部王起岩率领的红巾军，并拜王部将罗甲为义父。
至正二十三年（1363），她随义父远征云南，后又到遂南驻防。韩关保兢兢业业，努力做好一切军旅之事，和睦与人相处，夜晚穿着衣服睡，她常常比其他军人后睡，比其他军人早起，别人问为什么要这样，她回答说：“恐怕家里有事要办。”韩关保从不裸浴，也从不与人大脑玩笑。要是有人来打闹玩笑，她就严肃地说：“不能闹，这没有好处，恐怕官长怪责。”
她对罗甲十分恭顺，办事得力，很受罗甲喜爱，待如亲子，常常当众夸奖她精明能干，并亲自为她主办婚娶。她不敢不从，婚后异榻而眠，不敢暴露自己的秘密，“妻子”和“岳父母”皆指责其不义。
此后，韩娥随同王起岩到成都办事，到东城度缘桥得与叔父母相见，俩老已不认识她。韩娥指着头上的刀疤为证，叔父母才认出她来。于是叔父母向义军首领讲出侄女女扮男装真情。此事在军中传开，大家十分惊讶，称她为当代“花木兰”。不久，她再着女装恢复真名，并与在军中结识的新都人马复宗结婚。明洪武年间，王起岩任礼部郎中，解任返川到成都时，特地将韩娥之事告知蜀藩王，藩王曾召见韩娥。永乐七年（1409），刘维德撰《韩娥传》，家乡阆中建木兰庙（在今木兰乡），其子在新都南关外赤岸山建木兰寺，以纪念这位蜀中“花木兰”。
