新民说文化沙龙第二场：“国家”中的“国民性”现场。从左至右依次为：王人博、贺卫方、钱理群、何怀宏
“新民说”，创始于2012年底，是广西师范大学出版社继“理想国”之后推出的全新文化品牌。2013年，“新民说”出版图书虽然数量不多，却引领了一股法政思想的阅读潮流，讲述着知识分子尤其是法政人在这个时代的担当与使命，不少图书频频出现在人文社科好书榜单上。新民说年度文化沙龙及十几场各类活动，受到学术界和出版界的热情关注，并引发广泛讨论。“新民说”正在用一点一滴的行动，建构自身的定义，丰富自己的内涵。
寻求现代中国的维新固本之道
吴 稼祥的《公天下》、王人博的《孤独的敏感者》、许章润的《坐待天明》、梁治平的《法律何为》《法律史的视界》《法律后面的故事》、秋风的《儒家式现代秩 序》《治理秩序论》、刘仲敬的《民国纪事本末》、李贵连的《法治是什么：从贵族法治到民主法治》、徐忠明的《明镜高悬：中国法律文化的多维观照》、刘擎的 《纷争的年代》……一系列打着“新民说”Logo的作品，受到学界、媒体及公众的高度关注，新浪中国好书榜评选、深圳读书月年度十大好选、凤凰网读书年度图选、中国书业年度图选、新京报年读好选、中国影响力图选、中华读书报好选，等等，这其中都有“新民说”的身影。
这些书，是“新民说”的内核，特别是其中的“法政类”图书，更是印证了“寻求现代中国的维新固本之道”的理念诉求：不单纯依凭于想象与感性，而是着力于理性的塑造，意在“作新民”；不完全服膺于西方，适度持守“中国立场”；兼具人文情怀与批判精神，寻求“建设性”之道。去年的这个时候，很多人都在问“新民说”的意涵，如今，似乎已无需作答。
2014年，“新民说”会继续少而精的策略，无论是《从华夏到中国》（刘仲敬）、《这世界不再令人着迷》（许纪霖）、《疲劳的颜色》（孙德鹏）、《中国法家思想的现代际遇》（程燎原）、《我的思想日记（三卷本）》（萧功秦），还是11卷本的《法政速成科讲义录》，以及《新民评论》第1号《假如青年有智慧》等等，都将继续践行新民说“寻求现代中国的维新固本之道”的理念。
建立商谈的公共文化
新民说的理念诉求，除了上述的“作新民”、适度持守“中国立场”以及寻求“建设性”之道，更进一步，在这里，新民说试图实践并建立一种商谈的公共文化，善用公共讨论，引进公共讨论的规范和要求，为民主政治提供支持。
2013年1月，北大百周年纪念讲堂，首届新民说年度文化沙龙，9位顶尖学者，左中右正面交锋，探讨新民的方向及路径，在读者和媒体中引起巨大反响。
2013年4月，中国政法大学，新民说文化沙龙，王人博VS刘小枫：共和，中国的百年之累，2013年知识界影响最大的一次“争论”由此开始。
2013年8月，上海书展，新民说文化沙龙连续举办3场，获媒体评价的“精彩讲座奖”。
2013年9月，华东师范大学，“新民说文化沙龙·致青春”连续举办3场，畅谈“我的青春，社会的青春”。
……
在浮躁的环境下，学者、作者需要好的平台展示思想，读者需要有好的平台沟通交流、参与讨论，“新民说文化沙龙”正向着这样的平台去努力，一步一步践行商谈的公共文化理念。
新民说文化沙龙，2014年再出发
2014年1月5日，新民说年度文化沙龙暨凤凰网读书年度盛典，以“新国民•新国家•新世界”为主题展开三场论坛，汇集钱理群、贺卫方、王人博、秦晖、许纪霖、许章润、刘瑜、何怀宏、熊培云、欧阳江河、格非、戴锦华、柴春芽、王利、施展等15位学术、思想、文化界人士，为读者呈上2014年开年第一场文化盛宴。
Ⅰ世界改变中国，还是中国改变世界？——从“第三世界”到“第三个世界”
中国的崛起带来中国与世界的双向不适，中国未能充分意识到自己的世界责任，外部世界则未能找到吸纳中国的办法，于是各种对抗呈现出来。中国需要有精神层面的一种普遍性转型，在此过程中重新定义已被中国的经济崛起所深刻改变的世界，建立中国周边世界的常识性知识结构，在此基础上重新表述中国与世界的关系，基本假设是，未来的世界秩序是中国加入这个秩序的过程所定义的，未来的中国也是中国加入这个世界秩序的过程所定义的。
Ⅱ“国家”中的“国民性”——以胡适和鲁迅为中心
近 世中国有两个关键词：新国家与新国民。如何建设新国家，如何塑造新国民，以及二者之间的纠葛，一直是中国思想的核心。而胡适和鲁迅是其中最具代表性的人 物。因此，以胡适和鲁迅为中心展开，将“国家”中的“国民性”作为切入点，纵论“新国家”与“新国民”的关系，“国民性”于“新国家”建设的意义与价值， 以及如何构建现代中国、塑造现代公民，对于现世中国而言，意义重大且深远。
Ⅲ文艺与新民——兼谈知识分子写作
李长之曾说：“从偏枯的理智变而为情感理智同样发展，从清浅鄙近变而为深厚远大，从移植的变而为本土的，从截取的变而为根本的，从单单是自然科学的进步变而为各方面的进步，尤其是思想和精神上的，这才是真正的中国的文艺复兴！”
以“文艺复兴”的命题，接着“启蒙精神”向前发展：五四并不够，它只是启蒙。文艺复兴不是一个简单的口号，而是实实在在的文化的展开和思想的探究。我们的问题不是这个口号的价值和意义的阐释，而是新的历史情势下的新的眼光和新的开拓。
新民说2013压轴之作：《临渊》《盗火》《野渡》
凤凰读书四年磨一剑，新民说2013压轴之作：《临渊》《盗火》《野渡》已于今年1月隆重登场。无论是《临渊》里的贺卫方、王人博、秦晖、梁治平、吴稼祥、沈志华、许章润、杨念群等，还是《盗火》里的钱理群、刘瑜、崔卫平、熊培云、贾樟柯等，或是《野渡》里的朱天文、莫言、骆以军、严歌苓、梁文道等，都是希望藉此试图实践并建立一种商谈的公共文化，善用公共讨论，并从历史、思想、文艺三个层面呈现或阐释现代中国的某些面向。
新国民·新国家·新世界
——新民说文化沙龙&凤凰网读书盛典
“新民说”，创始于2012年底，是广西师范大学出版社继“理想国”之后推出的全新文化品牌。2013年，“新民说”出版图书虽然数量不多，却引领了一股法政思想的阅读潮流，讲述着知识分子尤其是法政人在这个时代的担当与使命，不少图书频频出现在人文社科好书榜单上。新民说年度文化沙龙及十几场各类活动，受到学术界和出版界的热情关注，并引发广泛讨论。“新民说”正在用一点一滴的行动，建构自身的定义，丰富自己的内涵。
寻求现代中国的维新固本之道
吴 稼祥的《公天下》、王人博的《孤独的敏感者》、许章润的《坐待天明》、梁治平的《法律何为》《法律史的视界》《法律后面的故事》、秋风的《儒家式现代秩 序》《治理秩序论》、刘仲敬的《民国纪事本末》、李贵连的《法治是什么：从贵族法治到民主法治》、徐忠明的《明镜高悬：中国法律文化的多维观照》、刘擎的 《纷争的年代》……一系列打着“新民说”Logo的作品，受到学界、媒体及公众的高度关注，新浪中国好书榜评选、深圳读书月年度十大好选、凤凰网读书年度图选、中国书业年度图选、新京报年读好选、中国影响力图选、中华读书报好选，等等，这其中都有“新民说”的身影。
这些书，是“新民说”的内核，特别是其中的“法政类”图书，更是印证了“寻求现代中国的维新固本之道”的理念诉求：不单纯依凭于想象与感性，而是着力于理性的塑造，意在“作新民”；不完全服膺于西方，适度持守“中国立场”；兼具人文情怀与批判精神，寻求“建设性”之道。去年的这个时候，很多人都在问“新民说”的意涵，如今，似乎已无需作答。
2014年，“新民说”会继续少而精的策略，无论是《从华夏到中国》（刘仲敬）、《这世界不再令人着迷》（许纪霖）、《疲劳的颜色》（孙德鹏）、《中国法家思想的现代际遇》（程燎原）、《我的思想日记（三卷本）》（萧功秦），还是11卷本的《法政速成科讲义录》，以及《新民评论》第1号《假如青年有智慧》等等，都将继续践行新民说“寻求现代中国的维新固本之道”的理念。
建立商谈的公共文化
新民说的理念诉求，除了上述的“作新民”、适度持守“中国立场”以及寻求“建设性”之道，更进一步，在这里，新民说试图实践并建立一种商谈的公共文化，善用公共讨论，引进公共讨论的规范和要求，为民主政治提供支持。
2013年1月，北大百周年纪念讲堂，首届新民说年度文化沙龙，9位顶尖学者，左中右正面交锋，探讨新民的方向及路径，在读者和媒体中引起巨大反响。
2013年4月，中国政法大学，新民说文化沙龙，王人博VS刘小枫：共和，中国的百年之累，2013年知识界影响最大的一次“争论”由此开始。
2013年8月，上海书展，新民说文化沙龙连续举办3场，获媒体评价的“精彩讲座奖”。
2013年9月，华东师范大学，“新民说文化沙龙·致青春”连续举办3场，畅谈“我的青春，社会的青春”。
……
在浮躁的环境下，学者、作者需要好的平台展示思想，读者需要有好的平台沟通交流、参与讨论，“新民说文化沙龙”正向着这样的平台去努力，一步一步践行商谈的公共文化理念。
新民说文化沙龙，2014年再出发
2014年1月5日，新民说年度文化沙龙暨凤凰网读书年度盛典，以“新国民•新国家•新世界”为主题展开三场论坛，汇集钱理群、贺卫方、王人博、秦晖、许纪霖、许章润、刘瑜、何怀宏、熊培云、欧阳江河、格非、戴锦华、柴春芽、王利、施展等15位学术、思想、文化界人士，为读者呈上2014年开年第一场文化盛宴。
Ⅰ世界改变中国，还是中国改变世界？——从“第三世界”到“第三个世界”
中国的崛起带来中国与世界的双向不适，中国未能充分意识到自己的世界责任，外部世界则未能找到吸纳中国的办法，于是各种对抗呈现出来。中国需要有精神层面的一种普遍性转型，在此过程中重新定义已被中国的经济崛起所深刻改变的世界，建立中国周边世界的常识性知识结构，在此基础上重新表述中国与世界的关系，基本假设是，未来的世界秩序是中国加入这个秩序的过程所定义的，未来的中国也是中国加入这个世界秩序的过程所定义的。
Ⅱ“国家”中的“国民性”——以胡适和鲁迅为中心
近 世中国有两个关键词：新国家与新国民。如何建设新国家，如何塑造新国民，以及二者之间的纠葛，一直是中国思想的核心。而胡适和鲁迅是其中最具代表性的人 物。因此，以胡适和鲁迅为中心展开，将“国家”中的“国民性”作为切入点，纵论“新国家”与“新国民”的关系，“国民性”于“新国家”建设的意义与价值， 以及如何构建现代中国、塑造现代公民，对于现世中国而言，意义重大且深远。
Ⅲ文艺与新民——兼谈知识分子写作
李长之曾说：“从偏枯的理智变而为情感理智同样发展，从清浅鄙近变而为深厚远大，从移植的变而为本土的，从截取的变而为根本的，从单单是自然科学的进步变而为各方面的进步，尤其是思想和精神上的，这才是真正的中国的文艺复兴！”
以“文艺复兴”的命题，接着“启蒙精神”向前发展：五四并不够，它只是启蒙。文艺复兴不是一个简单的口号，而是实实在在的文化的展开和思想的探究。我们的问题不是这个口号的价值和意义的阐释，而是新的历史情势下的新的眼光和新的开拓。
新民说2013压轴之作：《临渊》《盗火》《野渡》
凤凰读书四年磨一剑，新民说2013压轴之作：《临渊》《盗火》《野渡》已于今年1月隆重登场。无论是《临渊》里的贺卫方、王人博、秦晖、梁治平、吴稼祥、沈志华、许章润、杨念群等，还是《盗火》里的钱理群、刘瑜、崔卫平、熊培云、贾樟柯等，或是《野渡》里的朱天文、莫言、骆以军、严歌苓、梁文道等，都是希望藉此试图实践并建立一种商谈的公共文化，善用公共讨论，并从历史、思想、文艺三个层面呈现或阐释现代中国的某些面向。
