蜻蜓是无数人的化身，是组成复数的材料，以至于监控器上无法完成人脸识别，那是主体性丧失的时刻——它成为另外一个当代生活的寓言。

保护性修复和使用，不是简单的恢复，更不是大兴土木的重建，古镇慈城对古城墙的言说方式，叙事了一种全新的建筑在古遗址上的文化式样，卓尔当下。

即使是一度叱咤风云三百年的旅蒙晋商，在外蒙独立带来的营商环境变化后都会变得不堪一击，在短短的时间内从辉煌走向衰败。

牺牲的精神，不可能用谎言和金钱刺激来购买，必须要用真相和责任感来召唤。这是真相的力量。

阿方索·卡隆的这部自传色彩的电影可以说用心良苦，他避免了类似题材电影的很多弊端，其政治正确方面的考量也十分精密，他的明显的特点，就是对于族群分离以及不同身份之间的斗争性的强调

现在中国相当多的医学家，其见识尚比不过百年前的西方同行。每当流感到来，各种传统偏方仍会受到追捧，在这个意义上，现代医学的启蒙在中国仍路漫漫其修远兮。

印加帝国，阿兹特克帝国，文明先进，人口几百万，军队十到二十万，可西班牙人只用几百人，打了一两场仗，就轻而易举地全面征服了，为什么呢？

人类的愚蠢是无止境的，爱因斯坦认为愚蠢的无限性超过宇宙。

正是在陈独秀、胡适、钱玄同、刘半农四大“台柱”联合推动之下，《新青年》杂志从1918年1月出版的4卷1号开始转型为由六名北大同事轮值编辑的同人刊物

时代相隔不远东西两半球“不约而同”地发生两桩残酷而惨烈的大规模内战。区别仅仅是：大明帝国是叔侄骨肉相残，印加帝国则是兄弟箕豆相煎。

值得用23名幸存者的生命去为国家转型期的投资不足、技术落后、长久失修，凡此种种的问题遮羞么？

每天都有人在谷歌上问，霍诺尔德死了吗？不过更多人想知道的是，这么多年，他到底是如何做到的，他不怕吗?

大英帝国真的是以一种坠崖般的速度“盛极而衰”的吗？

“60后”电影人的回归有着深刻的意义，它在证明着电影人、艺术家穿透时光、追求持久艺术生命的能力。其实我的意思很简单，不要让人贬值那么快，不要让艺术家那么快就过期，这是对于人本身的珍惜

年轻意味着接受了更少的规训，更具有艺术创造力和反抗性，年轻人的电影似乎就代表了某种创造力和新的可能性，它们有更充分的直觉，有着炽热的情感和表达的勇气。

美国南北方之间的冲突表面上看是外贸政策的冲突，但是内在实际上是和双方经济制度背景有关，也就是自由制度和奴隶制的一个冲突