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姐不止是一个传说——关于花木兰的七大猜想(2)

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2009-12-07

图门巴雅尔

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猜想四 “旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”——木兰是内蒙古人

关于木兰的家乡，有诸多说法：河南省商丘市虞城县、湖北省武汉市黄陂区、安徽省亳州市谯城区、河北省完县、陕西省延安市等地。

但是木兰诗中提到了几个关键的地理名词：黄河、黑山头和燕山。黑山，不是辽宁的黑山。有考据称，这里的黑山即“杀虎山”，在今内蒙古自治区呼和浩特市东南百里。燕山，也不是北京的燕山，而是“燕然山”，即今蒙古人民共和国境内的杭爱山。“杀虎山”和“燕然山”一代，都是北魏与柔然间大战的著名战场。

木兰辞有“朝辞爷娘去，暮至黄河边”的诗句，从内蒙古鄂尔多斯高原出发，早晨辞别爷娘，经过一天的行军，刚好可以到达黄河边上；第二天“旦辞黄河去，暮至黑山头”，骑兵行军很快，用一天时间途经固阳一带，到达黑山头也是完全可能的。

因此，我们也可以相信，木兰的家在今内蒙古鄂尔多斯高原之上，她是一个内蒙人。

事实上拓跋鲜卑建立北魏前，占据了漠南的匈奴故地，既今内蒙古鄂尔多斯高原一代，使得拓跋鲜卑在中国北部立足生根，奠定以后统一黄河流域的基础，因此在鲜卑北方六镇建立之前，鄂尔多斯高原一代是拓跋鲜卑族人栖息的大本营。

而如果花木兰是在河南虞城，那么“朝辞爷娘去，暮至黄河边”尚有可能，但“旦辞黄河去，暮至黑山头”就无法实现了，而且要穿越山西北部的山区，行军速度也根本快不起来。至于湖北黄陂、安徽毫州这些地方更是不可能。

猜想五 “策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎”——木兰在军队混到了上校级

《木兰诗》中的天子对木兰“策勋十二转”，是授予木兰“十二转上柱国”的勋位，而不是“记功很多次”。“十二”确指勋位的级别，而不是“表示多数，非确指”的数；“转”相当于表等级的“等”，而不是“次”的意思。

古代帝王对臣下按功策勋，功大则勋位高，功小则勋位低，即使臣下官小职微，但只要劳苦功高，也能被朝廷封授高等勋位。据《大周故上柱国安远别将张君墓志》（1999年第6期《收藏》载有此墓志全文）记载，张君（本名方）为低级武职的安远别将，属七品官职（后废止此职）。张方虽官小职微，但守边功著，死后被大周朝廷（武则天称帝后改唐为周）授予“上柱国”的勋位。木兰的情况与张方相似。木兰来自民间，虽无高官显职，但戍边功劳卓著，被天子“策勋十二转”。由此可见，勋位与官位没有直接关系，勋位高低由功劳大小来决定。策勋是一种奖励机制，与现在的奖励制度相类似。

尚书郎，在北魏，属正五品，其职权相当于现在国务院某部委的司局级干部，在军队按唐朝典制五品一般为督将军，相当于旅长或加强团的团长，木兰在军队的军衔可能是上校吧。

猜想六 “当窗理云鬓，对镜帖花黄”——木兰最爱的是“佛妆”

花黄，即额黄、眉间黄。这种妆扮起源于北周。原来，北周静帝禁止天下妇女施粉黛，除了嫔妃宫女，都得“黄眉墨妆”。

关于黄眉墨妆，记载还不少，但是说法各有不同，似乎不同朝代对铅黄的使用方法差别很大，有的用来扫出一对金黄的眉毛，有的连眉间也扫黄，还有的索性把整个额头都涂黄（所谓的“额黄”），然后呢，脸颊还要用墨色涂得漆黑暗沉。

这个妆听起来满惊悚的吧？嘿嘿，可是它居然还在中国的历史上存在了很长一段时间，明杨慎《开庵诗话》卷十有一句：北周静帝令宫人黄眉墨妆，至唐犹然。李商隐也有诗云：寿阳公主嫁时妆，八字宫眉棒额黄。其实这里面还有个原因，看看这段记载：《能改斋漫录》：张芸叟《使辽录》云胡妇以黄物涂面如金，谓之佛妆。

就是说，所谓的“黄眉墨妆”其实就是照着寺庙的佛像涂的，你皇帝不是不让我化得乱七八糟花枝招展嘛？好，我不涂斜红也不点檀口，我学着胡虏的妆把脸弄成佛像的样子，这你总不能再挑剔了吧？都是为了修行呀！

再看一段有意思的记载。《彭汝砺鄱阳集》：“妇人面涂黄，而吏告以为瘴病。问云，谓佛妆也。”

嘿嘿，妇女化妆，官员看到以后居然认为是得了瘴气病，女人倒是脸不变色心不跳：这是佛妆。

问题是，木兰姐姐做这种佛妆是不是很雷人呢？她的伙伴们估计一见她出门，就外焦里嫩了。

猜想七 “同行十二年，不知木兰是女人”——如何做到不暴露性别

笔者第一次学到《木兰诗》就存在一个大大的疑问，军旅生活12年，木兰姐姐如何做到不暴露性别？一般而言，古代行军打仗，尤其是在塞外，气候和军情都要求士兵和衣而卧，不能裸睡，但是这很难保证长达12年的时间里一点破绽都不留。难道12年都不洗澡？北魏军中有独立浴室？呵呵，实在是无法想象。但后来从元末明初真实版的“蜀中木兰”——韩娥身上，我终于获得了答案。

韩娥（1345?—?），阆中木兰（今南充阆中）人，生于1345年（元至正五年）。父韩成，祖父韩新泽曾任四川盐运司副使。3岁丧父，7岁亡母，从小寄养在成都度缘桥叔父韩立家。

12岁时，正值元末农民起义，在战乱年月里，叔父将她女扮男装，改名韩关保。是年起义军攻下成都，她参加了明玉珍部王起岩率领的红巾军，并拜王部将罗甲为义父。

至正二十三年（1363），她随义父远征云南，后又到遂南驻防。韩关保兢兢业业，努力做好一切军旅之事，和睦与人相处，夜晚穿着衣服睡，她常常比其他军人后睡，比其他军人早起，别人问为什么要这样，她回答说：“恐怕家里有事要办。”韩关保从不裸浴，也从不与人大脑玩笑。要是有人来打闹玩笑，她就严肃地说：“不能闹，这没有好处，恐怕官长怪责。”

她对罗甲十分恭顺，办事得力，很受罗甲喜爱，待如亲子，常常当众夸奖她精明能干，并亲自为她主办婚娶。她不敢不从，婚后异榻而眠，不敢暴露自己的秘密，“妻子”和“岳父母”皆指责其不义。

此后，韩娥随同王起岩到成都办事，到东城度缘桥得与叔父母相见，俩老已不认识她。韩娥指着头上的刀疤为证，叔父母才认出她来。于是叔父母向义军首领讲出侄女女扮男装真情。此事在军中传开，大家十分惊讶，称她为当代“花木兰”。不久，她再着女装恢复真名，并与在军中结识的新都人马复宗结婚。明洪武年间，王起岩任礼部郎中，解任返川到成都时，特地将韩娥之事告知蜀藩王，藩王曾召见韩娥。永乐七年（1409），刘维德撰《韩娥传》，家乡阆中建木兰庙（在今木兰乡），其子在新都南关外赤岸山建木兰寺，以纪念这位蜀中“花木兰”。

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