局限性及新起点

问：是否考虑过这种“绅士”传统的局限性？

答：也许这个传统中——如果在“官府”与“老百姓”的矛盾中，这些人们会站在老百姓一边，替老百姓着想；但是，如果矛盾发生在“秩序”与“民间”，那么他们更习惯站在秩序之内，站在秩序一边，而不是站在看起来乱糟糟的民间。

问：此话怎讲？

答：他们归根到底不是来自那种没有庇护的民间。他们没有在底层生活过的经验。底层生活的五光十色，来自底层的智慧和生气勃勃，那是他们所不熟悉的。他们需要守候在秩序之内，停留在秩序之内，这样他们才有安全感。简单地说，在最好的情况下，他们能够同情民间，但是没有真正信任过民间。这是问题所在。

问：你是在用一种现代观点看待民间，不是吗？

答：对于这些“绅士”来说，他们在社会之中，社会在他们之中，但那是一个小型的、相对比较狭窄的社会；而现代社会是一个大型的、陌生的、交流和交通的社会，你去任何地方，都可能是新的和陌生的，它们并不在你的把握之内，因而人们要有准备迎接与自己完全不同的东西。

问：还是举例子吧。

答：这个传统中的弱项，我们自己也会无意识地继承下来。有一年我与女儿打背包去甘南旅游，没有人接应我们，我们的自己下车之后找住处。找旅馆时，我的眼光习惯性的投向某个国家单位的招待所之类，潜意识中认为这种地方会比较安全一些。女儿不这样想。两代人之间产生了分歧和争执。她有一次“攻击”我：“还公民社会呢，老百姓开的旅馆都不敢住。”我如同醍醐灌顶。对于自己所不熟悉的、不在“官家”体制之内的东西，会有一种本能的警惕和不信任。这是从那个家庭带出来的、与生俱来的问题。这个令人有点难为情，与自己的表述不相符合。

问：你有一批文章都是关于“重建社会”的，其中谈了许多人们习惯中对于“社会”的负面看法，比如这样一些提法“社会上不三不四的人”、“社会盲流”、“社会渣滓”、“社会闲杂人员”，都包含了一种不信任。

答：这批文章既想找回某个传统，也想对这个传统作一点反省。这种反省根植于自己的某些经验，也是对于自己的反省。我小时候是在机关院子里长大的，对于院子外面的世界，一直是有很大疑惧的，也不了解。后来渐渐地，我也“跌落”到“院子”外面来了，越到现在，离“院子”越远。这当然应该归结为自己的选择。

问：有新东西在其中出现吗？

答：既是传统的，又是新的。我希望自己不要被某个现成僵化的秩序束缚住，但是也不能因此而脱离社会，尤其是当这个秩序本身有脱离社会的倾向时，我们则需要重建社会的共同地带，能够命名当下的社会冲突，寻找共同的语言，表述共同的社会价值乃至共同的社会前景。

需要信任民间，个人信任自己，信任来自体制之外的活力、起点、创造性，这是今天那些有责任感的人们不可忽缺的。

崔卫平

北京电影学院教授

wp9952@hotmail.com